-
犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。
同性等流果，前世造过...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080750.html
-
常见的邪淫的果报及对治方法
达真堪布
犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06424981474.html
-
、预备及加行。 三、实行，究竟杀死。 四、无愧悔心，意乐所行。 杀业果报分三： 一、异熟果，由贪故杀，转生饿鬼：由嗔故杀，转生地狱；由痴故杀，转生畜生。 二、受者等流果，由前恶业，...为不予取，其义为取人财物，以为己有。 包括胁取如白日强抢，盗取如于物主不见时偷取，骗取如欺诳，颠倒斗秤等。 磋嘉，不出离诸欲者，无有安乐。 如前具四支而成，复有三果： 一、异熟果，总说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075554697.html
-
名言种子）和异熟习气（即业种子）而言，缘备则种子现行为万象，就种子对望现行而言为因，故名“因能变”。“果能变”是等流果和异熟果的能变。果是现行识的自证分，由自证分变现为见、相二分，变似客观外境，有情...。 就种子的作用不同来说，有情造作善恶业后，熏习成善与不善性的业种子，业种子受果有尽，即感一次异熟果后，便不能再感招果报，所谓“有受尽相”。但就业种子的自体——名言种子而言，则生果无穷，遇缘便起现行...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265584.html
-
第一个，异熟果。有因贪心而打妄语的，有因嗔恨心而打妄语的，有因愚痴而打妄语的。有的人到处说谎话，还不知道自己正在造业，还觉得很有意思，还觉得自己很了不起。会说谎话，会欺骗，会诈骗，还觉得自己很聪明，很...顺眼，心里不痛快，然后去欺骗人，去诈骗，这种是因嗔恨心而说的妄语。这种业的异熟果，大部分都要下地狱，要感受地狱的痛苦。真的，有的人根本不在乎似的，听故事似的，根本不往心里去。
我说的是实话啊！...
达真堪布 开示
|因果|大圆满法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14375288915.html
-
根据和动力。 对于诸业习气，《成唯识论》（卷八）解释为：“诸业谓福、非福、不动，即有漏善、不善业。业之眷属亦立业名，同招引满异熟果故。此虽才起无间即灭，无义能招当异熟果，而熏本识起自功能，即此功能说为习气，是业气分熏习所成，简曾、现业，故名习气。如是习气展转相续，至成熟时招异熟果，此显当果胜增上缘。”诸业指有漏的善业和不善业，包括福业、非福业和不动业三种。诸业才起无间即灭，熏习本识形成自业之功能，...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749692.html
-
善恶业中不可记别，故是“无记”。《成唯识论》卷三云：“阿赖耶识是异熟识，乃善恶业所感，为何是无覆无记呢？因为善恶业不能作异熟果的亲因缘，只能作增上缘。又因善恶互相违故，若说异熟果是善性，则不能接受不善法的薰习，同时也不能依之而起不善。如果其永远是善，那么，众生杂染流转则不能成立。若说异熟果是恶性，则不能接受善法的薰习，也不能依之而起善法。若其永远是恶，圣者清净还灭则不能成立，所以说赖耶是“无覆无记...
慧持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064742668.html
-
有别因故。
2、复有说者：由杀生加行堕诸恶趣，由杀生根本，后生人中，寿量短促。
3、复有说者：堕诸恶趣，是杀生异熟果，后生人中，寿量短促，是杀生等流果。
4、复有说者：由害生命堕诸恶趣...堕诸恶趣，是杀生异熟果，后生人中，寿量短促，是杀生等流果”和尊者世友的意见，对一般人向来误解人寿短命必直接从杀生业所招感，提出了佛教另一思考角度。
世友认为，人中寿量短促者，并不是...
释宗平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html
-
rdquo;的优良作风。若受人布施，当思“报众生恩”，勤修戒、定、慧，广说法要，利济人群，则绝不致苦偿宿业，而福慧日增。
无记业不善不恶，不能熏种，因而不能感来生的异熟果。...非常复杂而又极其细微，绝不是单纯机械的。
(三)现业熏种，业种藏于本识，通过较长时期变异成熟，感来生报，名异熟果。以故人们现生所受，是前生业因所感之果；现生所作，是感来生果报之因。一切有情在长期...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
-
异熟果，是指应于善恶业的果报，正是对异熟因的果，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而成熟，故名异熟果。果与因既不同时，又非相随，且性质不同。异热因与异熟果所代表的因果关系包括甚广，但异熟因必须是确定善或是确定不善的，而异熟果则必须是无覆无记类的。它既然是纯粹的结果，故不能说确定是善或确定不善，而且异熟果只应用于有情物。我们身外世界的全部状况既为业力的结果，故不属异熟果类...
理方法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450783493.html